Как мы знаем, в центре национального герба Монголии изображён устремлённый вперёд конь. Золотой стремительный крылатый драгоценный конь, несущий эмблему соёмбо, является символом независимости и суверенности страны. Данный проект резолюции был принят на общих дебатах 79-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 3 июня 2025 г. Известно, что соавторами резолюции выступили 56 стран из всех регионов мира. Среди стран, поддержавших резолюцию, были такие страны как Австралия и Бахрейн, Бразилия, Республика Корея и Китай, а также Венесуэла, Катар, Лесото, Марокко, Россия, Португалия, Германия, Таиланд, Турция, Япония.
Уклад жизни, культура бурят на протяжении всей истории народа были подчинены логике кочевой жизни: формы и методы ведения хозяйства, домашняя утварь, оружие, одежда, духовный мир. Бурят не мыслил своей жизни без лошади. С раннего детства бурятских детей готовили к верховой езде. Бурят рос на коне, мужал на нём и старился. Считалось, что душа человека прячется в гриве коня. Столбы коновязей и сейчас считаются священными. Наши предки верили в магическую силу подковы, а потому над дверью юрты вешали подкову на счастье. Считалось, что дом, над дверью которого прибита подкова, недоступен для злых духов. Зачастую люди, чтобы обезопасить себя от змей, место стоянки окружали верёвкой, сплетённой из конских волос. По поверьям, змея боится лошади, поскольку из её ноздрей пышет пламя. Духовные представления бурятского народа основывались на понимании того, что конь является существом небесного происхождения, а Млечный Путь – это молоко небесной кобылицы.
О глубокой эмоциональной привязанности человека и лошади свидетельствует поэтичная легенда о морин-хуре, которая повествует нам о юноше, у которого был чудесный скакун. Когда быстроногий конь мчался по степи, то ветер, играющий буйной гривой, превращался в прекрасную музыку. Однажды злой человек из зависти убил его. Опечаленный хозяин, желая навсегда сохранить память о своём любимце, сделал из его кости и конского волоса музыкальный инструмент, струны которого запели с волшебной силой. Юноша украсил гриф точёной головой коня и назвал свой инструмент морин-хур. Все эти общеизвестные примеры свидетельствуют о том, что лошадь в представлении бурят всегда являлась и является воплощением самых светлых, добрых начал в жизни народа.
В мае 2025 года в Москве в дни празднования Великой Победы Президент Монголии Ухнаагийн Хурэлсух возложил цветы к памятнику «По дорогам войны», основу которого составляет скульптура лошадей, тянущих за собой артиллерийское орудие по бездорожью. В этой войне приняли участие от 485 тыс. до 500 тыс. монгольских лошадей, или, как их любовно называли в войсках, «монголок». Ещё 32 тыс. лошадей для шести кавалерийских дивизий были переданы в качестве подарков СССР от монгольских аратов. В 1943-1945-е гг. фактически каждая пятая лошадь на фронте была «монголкой». Фронтовики считали, что полудикие, неприхотливые и выносливые монгольские лошади более приспособлены для экстремальных условий Восточного фронта, чем их европейские собратья. По данным, за время Великой Отечественной войны на полях сражений погибло более миллиона лошадей. Мемориал «По дорогам войны», увековечивший память о борьбе народов России и Монголии против фашизма в годы Великой Отечественной войны, стал памятником монгольским лошадям, участницам войны.
В мировой истории сохраняется память о роли монгольских лошадей в войнах (например: Рашид-ад-дин, П.Карпини и др.). Считается, что монгольская лошадь осталась без изменений со времён Чингисхана. Она небольшая, коренастая, с короткими ногами, большой головой, длинным хвостом и гривой. Их копыта устойчивы, почти не требуют подковки. Они выносливы и сообразительны, хорошо ориентируются на бегу по пересечённой местности. Суровые условия выковали необычайно выносливую лошадь, приспособленную переносить невзгоды. «Монголка» приспособлена к суровым природно-климатическим условиям, сама добывает корм, быстро обучаема, что делает её незаменимой в трудных дальних переходах и боях. В годы Первой мировой войны «монголки» или «забайкалки» несли воинскую службу также стойко и терпеливо, как и их хозяева, забайкальские казаки. Барон Врангель писал: «Как бы плохи не были условия, «забайкалка» не теряет своего темперамента и аллюра, с каким она пришла на поле битвы со своей родины, с таким она осталась на всё время войны. Врангель отмечал, что культурная венгерская и немецкая лошади не выдерживают службы с лишениями наравне с их, хотя небольшой, лошадкой, но богатырски сложенной.
Факт участия лошадей монгольской породы наряду с другими в Великой Отечественной войне и советско-японской войне 1945 г. нашёл отражение в мемуарах генерала армии, кавалериста, дважды Героя Советского Союза И.А.Плиева. Генерал, служивший в Монголии с 1936 по 1938 и в 1945 гг. в своих мемуарах детализирует практику включенности «монголок» в военных операциях. Он пишет, что физические и психические возможности монгольской лошади позволили ей воевать во взаимодействии с тяжёлой артиллерией. В своих воспоминаниях барон Врангель обращает внимание на то, что «конские потери в войнах бывают очень большими, поэтому армия нуждалась в их постоянном пополнении». И.А.Плиев объективно признал: «Выносливая и неприхотливая монгольская лошадка рядом с советским танком дошла до Берлина». Генерал дал высокую оценку «монголкам»: «И сами лошади обладали отличными маршевыми качествами. Невысокий монгольский конь имеет крепкое сложение и короткие сильные ноги с небольшими прочными копытами. Он способен по нескольку дней подряд совершать суточные стокилометровые переходы».
Среди бурят живут волнующие до глубины души истории о привязанности лошадей к своим хозяевам. Одна из таких исто-рий о Митыпе Эрдынеевиче Будажапове (1907 г. р., уроженце с.Орот Кижингинского района), который встретился со своей лошадью под Москвой. «Его мать в своём письме написала о том, как Хурин Хээр по-прежнему каждое утро ждёт у ворот своего хозяина и на привычный скрип двери откликается тихим ржанием. А в это время в связи с объявлением мобилизации в стране срочно приступили к сбору и поставке лошадей на фронт. Среди крепких и выносливых лошадей оказался и Хурин Хээр. Митып, конечно, об этом не знал. Не знал он и о том, что скоро их ждёт неожиданная встреча в далёком краю. …Вот как описывает эту встречу журналист: «Недалеко снова начали стрелять, свистели пули и снаряды. В то же время его ухо различило привычное тихое ржание лошади. Митып вздрогнул от до боли знакомого фырканья лошади. Наверное, она узнала его по шагам, по голосу и просила обернуться, подойти… Да, он не ошибся. Это был его Хурин Хээр с гордо поднятой головой, гривой, легко развевающейся на ветру, и умными глазами. Он гладил её жёсткую растрёпанную гриву, а она ловила губами его руки, крепко прижимаясь к ним». Встрече другого участника Великой Отечественной войны Митупа Паршинова из с.Судунтуй Агинского района со своей лошадью посвящено стихотворение «Уулзалга» бурятского поэта Цыдыпа Жамбалова. «Подойдя поближе к нему, он узнал своего коня по кличке «Ута Ягаан боро»… Не веря своим глазам, он ещё раз осмотрел внимательнее. Так и есть на бедре коня было видно клеймо «С» и оба уха с прорезью – метка родного колхоза «Социализм». Митуп, оторопев от такой неожиданной встречи, стоял, глядя на него несколько секунд, затем, придя в себя, сказал на родном языке: «Мэндээ, минии нютаг морин!» и обнял его голову. Встреча была короткой». И Хурин Хээра, и Ута Ягаан боро, как и миллион других лошадей, поглотила пучина войны:
«Гансал Ута Ягаан боро
Газар нютагаа бусаагүй,
Бэшэг саарhаншье ерээгүй,
Бии, үгыньшье дуулдаагүй,
Хүнгэн хүлтэй, hайн зантай,
Хүн шэнги ухаатай
Ута Ягаан боро мориндо
Уран шүлэгөө баринам даа»…
Так в стихах увековечил память о судунтуйской лошади знаменитый поэт Аги. Сегодня в Агинском Бурятском округе в память лошадей, участвовавших в Великой Отечественной войне, на конных скачках традиционно разыгрывается приз в честь «Ута Ягаан Боро», краевой кубок с денежным призом от детей и внуков Митупа Паршинова и Жаргала Жамсаранова.
По современным данным ООН, в мире насчитывается около 57 миллионов домашних лошадей. Они используются для верховой езды, транспорта, спорта, туризма и отдыха, а также в здравоохранении и пищевой промышленности. Тем не менее, в последние годы поголовье лошадей сократилось из-за технического процесса, диверсификации экономики, изменений климата и окружающей среды, а также трансформации образа жизни людей и других факторов, из-за которых внимание к породам лошадей и коневодству значительно снизилось. Как отмечается в резолюции, целью проекта о праздновании Всемирного дня лошади 11 июля каждого года является привлечение внимания мирового сообщества к этой проблеме.
Дарижан БАЛДАНОВА.
Фото из сайта qr.gbumac.ru.
