Настоящая статья подготовлена с опорой на работу бурятского фольклориста Л.С.Дампиловой «Сохранность и трансформация фольклорных традиций бурят России, Монголии, Китая» (2023). Труд Людмилы Санжибоевны Дампиловой, доктора филологических наук, построен на основе многолетних полевых работ в местах проживания бурят. Во время научных экспедиций в основные регионы, где проживают буряты, записывались образцы народных песен. Как пишет автор работы: «Шэнэхэнские буряты преклонного возраста, проживающие всю свою жизнь на небольшом обособленном пространстве, удивляют радушной открытостью характера, старинной речью». По мнению автора книги, «Значительную роль в жизни бурят на новом месте сыграла буддийская религия. Переселившиеся с исторической родины образованные учёные ламы, философы и знатоки восточной медицины поддерживали интеллектуальный уровень населения, культурным центром бурятской диаспоры можно считать Шэнэхэнский дацан».
   Будучи в эмиграции поколение шэнэхэнцев 20-30-х годов XX века жило идеей о скором возвращении на родину. Сегодня среди бурят они слывут как знатоки и хранители исконных народных традиций, обычаев, песенного творчества. Среди всего фольклорного наследия бурят особый пласт представляют песни шэнэхэнских бурят, связанные с родиной предков. Это песни надежды, простые и душевные, отражают внутренний мир простого человека. В них получили отражение тоска об оставленной Родине, надежда на скорое возвращение в родные места. Народные песни служили для них своеобразной нравственной опорой, утешали их, помогали преодолевать трудности, примиряли с окружающей действительностью.

You have no rights to post comments